张郁葱作为当下的艺术家，一个文人精神的实践者，正是通过他的艺术作品，向我们揭示了现实人文语境的文化生存状况——在不断丧失和减少的人文精神的存在之境中，以自我救赎的方式拯救着自己，成为现实的一个镜像，证明着曾经发生的存在。仿佛传统文人精神隐喻的外化，在日常中显现，暧昧、模糊、面目全非，又无所不在。

摘自：《暧昧与尴尬——谈张郁葱的艺术表现》——牧野

在艺术家张郁葱的架上绘画作品中，我们发现了这一触目惊心的事实。张郁葱的《穿行》、《境象》系列作品，以承载中国天人合一精神造境为旨归的传统园林景观建筑为元素，营造了一个神秘、幽谧，充满梦幻气息的视觉场景。如果说，在艺术家的心灵深处，游移着一脉相承的梦幻文化的幽灵，在当下的艺术现场，作者试图通过源自西方的油画语言探讨传统文脉的现实路径，显得多少有点荒诞、魔幻的超现实意味。当我们将文人精神和传统文化放置在现实的文化语境上考察，张郁葱以不动声色的摄魂点穴手法，指证了东方传统文化在全球化语境的失语情境和以生命形式穿越现实的实在。

当代艺术的最大挑战性和趣味性是艺术家作为创作本体对当下问题情境的发现和处理能力。视觉艺术语言的共相思维，屏蔽了人们的心智和认知力，张郁葱针对东方文化现实情境的指认，让人感伤、一丝悲凉的同时，发现了我们自己真实的尴尬处境。

摘自：《失去的是我们自己》——牧野

张郁葱的绘画虽然大都是以苏州的园林为题材，但却少了园林的精致与安逸，而是充满了纷乱如麻、波云诡谲的意向一样，与其说这是他对传统的回归，不如说是他对痛失传统精神家园的一声叹息。正是这种一步一回头的叹惜，使张郁葱的绘画与现实之间构成了某种紧张关系，也把他的艺术带向了文化反思中，从而具有当代艺术的批判性内涵。

摘自：《关于张郁葱和他的绘画》——杨卫